今、日本人が一番忘れているのは「畏敬」の心ではないでしょうか。言い換えれば、それは「宗教心」だと思います。

心の豊かさと
物の豊かさを混同してしまった

　もう60年以上も前になりますが、戦後、衣食住の充足は大事なことでした。まず、豊かになりたい。しかし、そこで日本人は心の豊かさと、物の豊かさを混同してしまったように思います。「衣食足りて礼節を知る」といいますが、仏教では逆なのです。礼節があってこそで、何よりも心が先なのです。

　その心の問題、つまり宗教心がすっぽり抜け落ちたのです。社会全般、家庭やとくに教育で、このことをタブーにしたことが、現代の心の荒廃を招いたのです。人間にとって一番大事な「命の尊さを教える」。これが宗教の本質だと思っています。

　仏教は「命の哲学」です。仏教は宗派にかかわらず、命のありがたさ、尊さを説いています。すべてのものに命、仏性が宿っているとしているのです。

　「もったい（勿体）ない」という言葉がありますが、これは「体をなくすことなかれ」という意味です。日本人は「体」の中に形だけでなく、心の働きまで含めているのです。ですから心＝命を粗末にすること、軽視するということは、とんでもない間違いです。

科学を疑わず盲信してしまった原発事故

　ことし３月に東日本大震災が発生し、多くの方々が被災し犠牲となられました。復興には被災地の人だけでなく、日本が一体となって取り組まなければなりません。ただ、この震災で感ずるのは、地震と津波は天災だが、原発事故は人災といわざるをえず、極めて命を軽視しているということです。

　日本全体が地震発生源の真上にあるのですから、原発はすべて危険な場所にあります。その危険なものを「安心、安心」と言ってきました。

　戦艦大和の乗組員だった吉田満という方が九死に一生を得て、後に自著に死に際の上官の言葉を書き残しています。「不沈艦といわれた大和の沈没と日本の敗戦は、日本の訓練が足りなかったのではなく、科学に対する情熱と理解が足りなかったのだ」と。科学を盲信（もうしん）し、理解することを思考停止させていたのではないでしょうか。

　科学は、もともと〝疑い〟の世界です。常に疑うところに科学の進歩があるはずです。ところが、疑わずに〝信じた〟のです。信じるというのは宗教の世界です。信じるべきではないものを信じた結果なのです。

トインビー博士が京で説いた「現代の危機」

　歴史家のアーノルド・トインビー博士が、かつて京都での「現代における危機」という講演の中で「今日ほど危機、危険な時代はない。間違ってボタンを押せば核戦争が勃発（ぼっぱつ）し、すべてが滅びる。それを救う方法は宗教であり、道徳である」と言っています。トインビー博士が日本で、それも仏都・京都でそう言ったということは、大きな意味があります。

　仏教は命の哲学であると申し上げました。命には生物学的な、いわゆる生きている見える命と、それを支える見えない命とがあるのです。見えない命、それこそが宗教です。相手を慮（おもんぱか）り感謝の言葉を述べる。この事は人としての条件の一つです。そして常に畏敬の念を忘れない。そういった表に見えない心を養ってくれるのが宗教心なのです。