東日本大震災からすでに１年がすぎた。なぜあのような大災害に見舞われたのか。被災地に立ってみて、私は自然がわれわれに警告を発したように感じられた。

「前に前に」では
世の中うまくいくはずがない

　日本人はかつてない豊かな社会を実現したが、利便や効率ばかりを追求する中で傲慢（ごうまん）となり、自然への畏敬を忘れてしまった。利便を支えてきた原子力発電所の、あのひどい壊れ方を見ると、だれしも傲慢さを反省しないわけにはいかないだろう。

　今はエベレストに登れば、人はこれを「征服した」と表現する。自然をねじ伏せたと思い込み、自然に生かされている実感や感動がどこかへいってしまった。

　日本の山岳信仰では、行者さんたちは今も六根清浄を唱えながら山を登っていく。六根とは眼耳鼻舌身意であり、それらが清くなければ聖なるお山に登ることは許されない。

　傲慢や我欲を断ち、六根清浄を大声で唱えて、ようやく頂上に立つと、感謝と感動が自然に胸にわいてくる。これが本来の山や自然との向き合い方だと思う。

　戦後の自由主義や平等の観念は立派ではあるが、無責任に好き放題を言う悪い面も感じる。親が勝手に自分を生んだとか、体は自分だけのものと考え、奔放に走る人が少なくない。自分の中に世界があるように誤解して、自分が「前に前に」と出てしまう。

　みんなが傲慢になり前に出るばかりでは、世の中はうまくいくはずがない。謙譲と慎み、一歩退く心の動きが起きないのは困ったことだ。世の中は人間どうしの共同生活だから、自分を慎み他人を思いやることが欠かせない。

被災地の若きボランティアが希望の芽に

　いまこそ忘己利他（もうこりた）、「己を忘れて他を利するは慈悲の極みなり」と唱えられた伝教大師のご精神が生かされなければならない。

　東日本大震災では、発生と同時に多くの若い人たちがボランティアにかけつけた。「電気も水もない。被災者はどうしているか」と思いやり、居ても立ってもいられないから飛んで行った。まさに利他の精神であり、被災地の大きな力になった。こうした行動は日本の希望の芽であり、大切に育てていきたい。

　法華経に常不軽菩薩（じょうふぎょうぼさつ）の話が出てくる。出会う人すべてに「あなたは仏になる人だ」と言って合掌礼拝する立派な菩薩だった。

「論湿寒貧」に耐え全うする比叡での修行

　籠山行や回峰行に打ち込んでいる比叡山の僧たちは、常不軽菩薩の行を身をもって実践している立場だ。朝早く起きて山中をめぐりお一人お一人の仏様を拝む。そうすると、最後には道端の石まで拝む気持ちになってくる。

　比叡山の修行は「論湿寒貧（ろんしつかんぴん）」と呼ばれ、清貧に暮らし、暑さ寒さの厳しい環境に耐えながら全うしなければならない。傲慢、我欲を捨て、自然への畏敬なしにはできない行なのだ。

　忘己利他のご精神はそのような道場である比叡山から生まれた。われわれ日本人が、自らこれを行動に移すことで復興を成し遂げ、世界の信頼を再び勝ち取れるように、と心から願っている。